建造是人與自然相處的一種方式。“自然中的建造”就是建造同自然對(duì)話，通過材料、形式和工藝，去實(shí)現(xiàn)人造物與自然環(huán)境的溝通。2022年4月8日白領(lǐng)之夜系列講座，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系的程雪松教授解讀何為自然、自然和建造的關(guān)系，并以當(dāng)代著名建筑師的作品為例，為我們剖析自然中的建造之美。
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何為自然？
一般認(rèn)為“自然”有兩方面含義：一是自然界、自然環(huán)境，二是事物順其本身的規(guī)律運(yùn)行。
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西方對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，追溯到亞里士多德，他將自然概括為：1.生長；2.生物生長的種子；3.事物生長的動(dòng)力；4.組成事物的原材料；5.事物的本質(zhì)或形式；6.一般的本質(zhì)或形式；7.自然萬物的動(dòng)變淵源?？梢钥偨Y(jié)出：生長不是揠苗助長，也不是無方向的盲目沖動(dòng)，自然的生長是其本性的自我實(shí)現(xiàn)。中國的自然觀，以老子的道家為代表，一是“道法自然”，以自然為法，從自然中去尋找規(guī)律；二是“大美自然”，順應(yīng)自然是一切美的源泉；三是“自然而然”。老子說：“夫莫之命而常自然”，意即一切事物并不受誰的命令或主宰，而是順其自然地發(fā)展。“自然界”和“自然而然”貫穿于中西方對(duì)于自然的理解中。
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著名建筑師隈研吾說：“建筑應(yīng)該是自然的一部分。”他早期在北京的作品“竹屋”（圖一），整體建筑由竹子制作而成，是一個(gè)流動(dòng)性的空間，室內(nèi)外景觀相得益彰。自然的材料、形式、構(gòu)造方式等，都在他的建筑中有所呈現(xiàn)。
建造活動(dòng)是人自古就有的能力，但過去我們常把建造活動(dòng)看成是和自然的“對(duì)抗”，而在今天更多地將其看作是和自然的“對(duì)話”。一般來說，我們通過材料、形式和工藝，去實(shí)現(xiàn)人造物和自然界之間的交流。比如：采用自然形態(tài)的直接仿擬，提取和抽象自然環(huán)境的構(gòu)成秩序、讓自然要素向建筑內(nèi)外延伸擴(kuò)展等方式，通過藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)作實(shí)踐將其賦予建筑設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出具有滿足人行為或心理需求的建筑空間形態(tài)（圖二）。
建造與自然的關(guān)系
程老師認(rèn)為經(jīng)歷了四個(gè)階段：敬畏自然、效仿自然、征服自然、順應(yīng)自然。
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首先是對(duì)自然的敬畏。先人早期的庇護(hù)所，是搭建在樹上且仿鳥巢而建，得名“巢居”。一方面抵御毒蛇猛獸，另一方面抵抗洪水，尤其是南方較為潮濕的地方。而且高處的巢居通風(fēng)、輕盈。其次，效仿自然。經(jīng)典案例就是著名建筑師博埃里的作品“垂直森林”（圖三）。
第三，征服自然。過去我們認(rèn)為可以很容易征服自然，利用自然的力量，但也帶來許多反思和教訓(xùn)。例如，三峽水電站是目前世界上規(guī)模最大的水電站和清潔能源基地，也是目前有史以來建設(shè)的最大型工程項(xiàng)目。而它也帶來如移民搬遷、環(huán)境改變等諸多爭議性問題。最后順應(yīng)自然，山西大同的懸空寺（圖四），素有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的俚語，是在力學(xué)和選址上的奇跡。
