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第 640 期文章

震旦博物館特展—此在:丹尼埃爾.斯呂思個(gè)展

震旦博物館于2024年9月14日至10月13日期間呈現(xiàn)「此在 丹尼埃爾.斯呂思個(gè)展」。丹尼埃爾.斯呂思的繪畫(huà)既「寄存」了早期形式主義的抽象,又銜接了歐普藝術(shù),乃至極簡(jiǎn)主義等。同時(shí),也暗含了叔本華所言「一切藝術(shù)都向往著音樂(lè)的形態(tài)?!棺鳛楸壤麜r(shí)列日皇家美術(shù)學(xué)院的院長(zhǎng),區(qū)別于商業(yè)畫(huà)廊的職業(yè)藝術(shù)家,他的繪畫(huà)實(shí)踐從來(lái)不會(huì)順意于某些潮流訴求和市場(chǎng)訴求。

滋長(zhǎng),布面丙烯,200x300cm,2015滋長(zhǎng),布面丙烯,200x300cm,2015

丹尼埃爾.斯呂思 Daniel Sluse,1954年生于比利時(shí),1977年畢業(yè)于比利時(shí)列日皇家美術(shù)學(xué)院。2007年—2019年擔(dān)任比利時(shí)列日皇家美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、比利時(shí)列日國(guó)際版畫(huà)雙年展創(chuàng)建者之一,并擔(dān)任三屆主席、任比利時(shí)法語(yǔ)區(qū)高等教育署理事以及比利時(shí)列日市美術(shù)館理事。近年來(lái),丹尼埃爾.斯呂思先生游走于中歐之間,致力于中比文化交流,推動(dòng)兩國(guó)間的文化互融。

貝塞爾,布面丙烯+200x200cm,2024貝塞爾,布面丙烯+200x200cm,2024
舞者,布面丙烯+200x200cm,2024舞者,布面丙烯+200x200cm,2024

早年丹尼埃爾.斯呂思的繪畫(huà)作品往往在黑白線條或黑白色塊中,揭示更多可能隱藏起來(lái)的形狀、建筑、植物、場(chǎng)景等。意在簡(jiǎn)化、弱化,或是放棄繪畫(huà)性帶來(lái)的極為復(fù)雜的表現(xiàn)性。將繪畫(huà)技術(shù)化指標(biāo)降到最底點(diǎn),也包括反對(duì)色彩的各種「濫用」。

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近年來(lái),丹尼埃爾.斯呂思的油畫(huà)創(chuàng)作呈現(xiàn)為一種風(fēng)平浪靜般的簡(jiǎn)約和直接。有關(guān)現(xiàn)實(shí)世界或一切過(guò)往的記憶積累與沉淀,都轉(zhuǎn)化為筆刷寬度的色條,以及「黑海」般深邃的黑色堆積。在大尺幅的畫(huà)布上用黑色的肌理將「有形」或「無(wú)形」的部分遮蔽,有限的線條,有如平緩、沉靜的心跳,為觀者留下最簡(jiǎn)單的形態(tài)感受。

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丹尼埃爾.斯呂思的繪畫(huà),繼續(xù)了形式主義的淵源?;蛘哒f(shuō)繼續(xù)在當(dāng)代范疇,注釋形式主義繪畫(huà)提出的經(jīng)驗(yàn)和體系。在他作品里,細(xì)密厚實(shí)的黑色沉積中,「彩色的飄帶」攜帶了情緒化資訊,無(wú)論作為幾抹「亮色」,還是作為「具象」的視覺(jué)元素。

舞者,布面丙烯+200x200cm,2024舞者,布面丙烯+200x200cm,2024

既實(shí)踐審美對(duì)任意時(shí)代性的擺脫,又標(biāo)識(shí)了自身的純粹性和絕對(duì)化。就視覺(jué)表達(dá)而言,面向藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)性體系、藝術(shù)詮釋體制,加之「視覺(jué)當(dāng)代性」的復(fù)雜與慣性,生成藝術(shù)家能夠確切的「旁白」。丹尼埃爾.斯呂思以「減法」入局,找到再度回應(yīng)全球化情境之下,藝術(shù)觀看直截了當(dāng)?shù)目赡苄浴T谧x圖時(shí)代,因?yàn)橐曈X(jué)知識(shí)儲(chǔ)備成為權(quán)力,所以他的繪畫(huà)實(shí)現(xiàn)了可見(jiàn)性的單純。

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裝置《紅色馬紮》是丹尼埃爾.斯呂思多次中國(guó)行的「在地」創(chuàng)作。從街頭巷尾,廣場(chǎng)舞現(xiàn)場(chǎng)看到的馬紮兒,成為新的「現(xiàn)成品」。在《紅色馬紮》的呈現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng),裝置也并非作為「作品」留存。參觀者可以帶走一千零一件馬紮中的一件,使這件裝置最終在展示現(xiàn)場(chǎng)消失,使之重新成為生活中的馬紮,重新作為街頭巷尾、居室庭院里不起眼的器物。而非放置在美術(shù)館、博物館的「作品」。

展覽現(xiàn)場(chǎng)展覽現(xiàn)場(chǎng)

馬紮的形式屬性,使之可以成為重構(gòu)或鑲?cè)雸?chǎng)景的物。一方面僅僅作為材料之用,展示其重組的形態(tài)和符號(hào)。比如吉祥字元的裝飾風(fēng)格、中國(guó)結(jié)或其他具象化、色彩化的構(gòu)成。另一方面,從觀念性出發(fā),馬紮不僅能坐,還能成為一種裝置藝術(shù)。一千零一件,則能指了一個(gè)古老故事生成的數(shù)位編碼,為現(xiàn)成品挪用衍生意圖。顯然,《紅色馬紮》是全球化時(shí)代藝術(shù)家跨文化思考的產(chǎn)物。

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藝術(shù)生活或生活藝術(shù),在《紅色馬紮》這件裝置的生成中,開(kāi)啟互動(dòng)模式的「在場(chǎng)」。

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